İnsanın hayvanlara karşı tutumu nasıl olmalı? Neden bazen kaba ve zalim oluyor? Bu metinde Sergei Aleksandrovich Shargunov, hayvanlara karşı tutum sorununu gündeme getiriyor.

Lirik kahramanın bir arkadaşının doğum günü partisinde birkaç adam "yeşil dallar" ile alay etti. Bunu gören ana karakter ilk başta hiçbir şey yapmadı ve davranışını olumsuz bir şekilde tanımladı: "Bu gösteriden büyülendim ve korkaklığımdan büyülendim - müdahale etmiyorum, müdahale etmiyorum." Ama sonra sopa böceklerini işkencecilerin pençesinden kaptı. Bayramdan ayrılıp şehitleri de yanına aldı. Başımı döndüren zafer sevinciyle halimi anlatmak.

Yazarın görüşü şudur: Hayvanlar zalimce muameleyi hak etmezler, insanın öfkesine ve bencilliğine tepki veremezler ve bu yüzden acı çekerler. Bununla birlikte, tüm hayvanlar şefkat ve sıcaklık isterler, ancak çoğu zaman bunu alamadıkları kişinin kendisi yüzünden, yalnızca daha fazla acı çekerler.

İnsanların hayvanlara karşı tutumu sorunu literatürde defalarca gündeme getirilmiştir. Örneğin Leonid Nikolaevich Andreev'in "Bite" adlı eserinde. İsimsiz bir bahçe köpeğinin hikayesi.

Bir gün sarhoş bir adam bir köpeği sevmek istedi ama fikrini değiştirdi ve ona biraz şefkat göstermek yerine onu dövdü. Bundan sonra köpek insanlardan uzak durdu. Kendine terk edilmiş bir kulübe buldu ve oraya yerleşti. Sahipleri yaz aylarında geldi; ilk başta köpekle temasları yoktu, ancak zamanla aralarındaki mesafe azaldı ve köpeği beslemeye başladılar ve ona Kusaka takma adını verdiler. Köpeği evcilleştirdiler diyebiliriz, alıştı. Yaz sonunda, sahipleri gelir gelmez kulübeden ayrıldılar ve Kusaka'yı yalnız bıraktılar. Bu nedenle ona karşı çirkin ve zalim davranmaktadır.

Hayvanlara yapılan zulmün bir örneğini daha “Beyaz Bim” eserinde görüyoruz. Siyah kulak"Gabriel Nikolaevich Troepolsky. Okuyarak Bim'in hayat hikayesini öğrenebiliriz, neredeyse doğumundan itibaren küçük, savunmasız bir köpek yavrusu acımasız bir gerçekle karşı karşıya kaldı. Renginin cinsin karakteristik özelliği olmaması nedeniyle yetiştirici istedi köpeği boğmak, çünkü kimse "evliliği" satın almazdı. Köpeğin sahibi Ivan Ivanovich hastalanınca Bim dairede onsuz yaşayamadı, onu aramaya gitti. Arama sırasında Bim iki iyi insanla tanıştı. ve kötü insanlar onun derisini yüzmek istediler, onu köpek kulübesine götürmek istediler ama yine de talihsiz köpeğe içtenlikle yardım etmek isteyenler vardı. Ne yazık ki Bim, Ivan Ivanovich'le hiç tanışmadı, zamanı yoktu. daha önce öldü.

Özetlemek gerekirse insanların bazen savunmasız hayvanlara karşı bile çok acımasız davrandıklarını söyleyebiliriz. Bunu anlamak çok acıdır çünkü hayvanlar bizim küçük kardeşlerimizdir, insanların dostlarıdır.

V.S.'ye göre metinde. Tokareva insanın hayvanlarla ilişkileri sorununa değiniyor.

Benim düşünceme göre bu sorun bugün hala geçerlidir. Bu metinde V. S. Tokareva hayatından bir hikaye anlatıyor. Bir gün iki avcı arasındaki kavgayı anlatan bir mektup aldı. Tartışmanın nedeni, avcılardan birinin savunmasız bir hayvanı öldürmek, diğerinin ise onu durdurmak istemesiydi. Yazarın Zubatkin'in eylemine karşı tavrını fark etmek zor değil: "Bu artık bir av değil, bir infazdı." Elbette yasalar Zubatkin'in yanındaydı, ancak yazara göre ahlaki açıdan çok kötü davrandı: “Tavşanın bacakları yoktu. Ona nişan almaya hakkın yoktu.”

Yazarın bakış açısı oldukça ikna edici. Bana öyle geliyor ki bunu en net şekilde şu cümleyle formüle etti: "Bugün önemli olan tek şey kendinize ne yükleyebildiğiniz veya neye doyabildiğinizdir." Rus düzyazı yazarı, insanın doğaya karşı kayıtsız olduğunu söylemek istiyor: bizi çevreleyen hayvanlar, bitkiler.

Yazarın bizi vardığı sonuca katılmamak mümkün değil. Aslında bir insanın yalnızca ihtiyaç duyduğu şeyle ilgilendiğine ve hayvanların kaderinin ona kesinlikle kayıtsız olduğuna inanıyorum. Eylemleriniz yasal yasalarla desteklense bile bu size kendini savunamayan masum hayvanları öldürme, kaçma gibi şeyleri yapma hakkını vermez.

Klasik edebiyat bizi buna ikna eder. S. A. Yesenin'in "Köpeğin Şarkısı" şiirinin olay örgüsünün ana teması, insan ve köpek arasındaki ilişkidir. İnsanların acımasızlığı ve kalpsizliği karşısında hayvanların savunmasızlığı vurgulanıyor. Hayvanlar, çoğu zaman onlara korkunç davranan insanların insafına kalmıştır.

Andreev'in "Isırık" öyküsünde köpeğe karşı tutum, bir kişinin ahlakının bir göstergesidir. Köpeği ilk önce kulübede bırakan, sonra onu birden fazla kez rahatsız eden, köpeği artık kimseye güveni olmayan kötü bir yaratığa dönüştürenler insanlardı.

Bu nedenle, eylemlerimiz yasalarla desteklense bile hayvanlara daha iyi davranmalıyız, çünkü kötü muamele yalnızca hayvanlara zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda insanların ne kadar alçalabileceğini de gösterir.

Orjinal metin.

(1) Editör, işçi Nechaev'den mühendis Zubatkin ile yaşanan bir çatışmadan bahsettiği bir mektup aldı. (2) Çatışma avlanırken ortaya çıktı. (3) Bir tavşanı kovaladılar, tamamen çamurlu bir sonbahar tarlasında koştular. (4) Tavşan geniş ve aktif bir şekilde atladı ve aniden oturdu ve takipçileriyle yüzleşmek için döndü. (5) Nechaev şunu yazdı: yüzüyle, ağzıyla değil. (6) Avcılar koşup tavşanı kaldırdığında, neden kaçmadığı anlaşıldı: her pençeye bir kilogram toprak yapıştı ve atlayamadı. (7) Tavşan bunu anladı ve durdu.
(8) Ancak sırtı takipçilerine dönük oturmak daha da korkunçtu ve "ölümle yüz yüze gelmek" için arkasını döndü. (9) Zubatkin tavşanı yere indirdi, tüfeğini omzundan çekti ve
yakın mesafeyi hedef aldı ve bu artık bir av değil, bir infazdı. (10) Nechaev tüfeğini omzundan çekti ve Zubatkin'e nişan aldı. (11) Ve Zubatkin tavşanı öldürürse kendisinin, Nechaev'in Zubatkin'i öldüreceğini sözlerine ekledi. (12) Zubatkin buna inanmadı ama risk de almadı. (13) Silahını indirdi ve Nechaev'in kulağına yumruk attı. (14) Nechaev kavga etme niyetinde değildi ama saldırganlık artıyor
saldırganlık. (15) Sonbaharın ortasında sözlü hakaretlerin ve bedensel yaralanmaların olduğu büyük bir kavga yaşandı. (16) Editörlerin talimatı üzerine Veronica ile konuşmak zorunda kaldı.
çatışmaya katılanlar ve bir makale yazıyorlar. (17) Zubatkin ile başladı (18) Zubatkin, "Tüccar Kalaşnikofun Şarkısı" ndaki Kiribeevich'e benziyordu - aynı büyüleyici kibir, hayat efendisinin ışıltılı gülümsemesi. (19) Veronica'ya sanki kendi odasında oturuyormuş gibi baktı.
ofis, o değil - onun ofisinde. (20) Zubatkin, hukuk kanunlarının kendisinden yana olduğunu ve ahlaki kategorilerin bir bulut gibi çok belirsiz ve soyut bir şey olduğunu biliyordu. (21) Herkesin kendi ahlakı vardır. (22) El yazısı gibi – (23) Nechaev'in yazdıklarına katılıyor musunuz? (24) Böyle mi oldu? – (25) Katılıyorum, bunun gibi bir şey. – (26) Yani senden kaçamayan bir tavşanı öldürmek istedin? – (27) Avlanmak, avlanmaktır. 28) Avlanma – Bu avlanmadır, öldürme değil. (29) Canavar ve avcılar eşit şartlarda olmalıdır. – (30) Tavşanın silahı olmasını ister misiniz? – (31) Tavşanınızın bacakları yoktu. (32) Ona nişan almaya hakkın yoktu. – (33) Anlamıyorum: benden ne istiyorsun? (35) Böylece farklısın. (36) Ya da hiç var olmayacağınızı. (37) Zubatkin kalktı ve ofisten ayrıldı. (38) Veronica bir süre kapıya baktı. (39) Modern insan bilgiyle, yüklerle, stresle dolu.
ama silahı omzuna asar ve ağaçlara gider, sessizliğe, her şeyden vazgeçmeye, kendini arındırmaya, doğayla bütünleşmeye ve içindeki kadim avlanma içgüdüsünü duymaya, tehlikeli ya da büyük bir hayvanı bulup vurmaya gider. 40) Sonuçta, onunla eşit şartlarda olduğunuzda bir tavşanı vurabilirsiniz. (41) Silahınız olduğunda, bacakları ve ormanı olduğunda (42) Zubatkin ne doğayla ne de kendisiyle ilgilenmiyordu. - kendini kaptırma. (43) Peki Zubatkin alaycı tüketim çılgınlığında yalnız mı? (44) Bugün önemli olan tek şey ne giyebileceğiniz veya ne giyebileceğinizdir.
Yeterince almak. (45) Bu, Zubatkinlerin sütunlar halinde yerde yürüdüğü anlamına geliyor. (46) Ama Nechaev'ler hiçbir şey yapamıyor...
(V.S. Tokareva'ya göre*)
* Victoria Samoilovna Tokareva (1937 doğumlu) – Rus düzyazı yazarı
ve senarist.

İnsanların hayvanlara karşı tutumu sorunu günümüzde çok önemlidir. Yazar Valeeva'nın hikayesinde size düşündürdüğü tam da budur. Bu tutumun ne olması gerektiği üzerinde. Yazar zulüm ve kayıtsızlık gösteriyor. Anlattığı tablo iç karartıcı ve dehşet verici. Ve eserin iki ana karakterine karşı ruhumda büyük bir sempati yükseliyor. Hayvanat bahçesinde yaşayan bir çift kurt.

Her gün hayvanlar için bir testtir. Esaret altında yaşamları zor ve dayanılmazdır. Yetersiz beslendiler ve hayvanlar çok zayıfladı. Bir gün bir kurt, sırf özgür olabilmek için kaçmaya çalıştığı için demir çubuklarla vahşice dövüldü. Bu olay hayvana topallık verdi. Hayvanat bahçesi çalışanları kurda ve dişi kurta küçümseyerek ve kayıtsız davrandılar. On yıllık esaret hayatı boyunca yırtıcı hayvanlara hiçbir zaman isim verilmedi. Güzel ve güçlü hayvanlar, zalim insanlar arasında yavaş yavaş ölüyordu. Ve eğer kurt yavruları ortaya çıkarsa, hemen hemen her zaman annelerinden hemen alınırlar ve yalnızca bir kez dişi kurdun onları beslemesine izin verilirdi. Yazara göre hayvanlara yönelik bu tür bir tutum kabul edilemez, zulüm ve kayıtsızlıkla mücadele edilmesi gerekiyor.

Valeeva'nın bakış açısına katılıyorum. Aslında küçük kardeşlerimize sevgi ve özenle davranılması gerekiyor. Hayvanlara karşı her zaman insanlık ve nezaket göstermek çok önemlidir. Bunların kötüye kullanılması, mücadele edilmesi gereken büyük bir kötülüktür. Doğayı korumayı ve anlamayı öğrenmemiz gerekiyor. Ve bunun önemli bir parçası olan hayvanlarla başlamaya değer.

Kurguda insan-hayvan ilişkisini konu alan pek çok eser bulunmaktadır. Bu çok eski ve önemli bir sorudur. Üzerinde defalarca düşünüldü. Bu sorun çok uzun zamandır birçok insanın ilgisini çekiyor.

İnsan ve hayvan arasındaki ilişki sorunu L. Andreev'in "Bite" hikayesinde gündeme geliyor. Eser, dünyaya ve insanlara öfkeli bir sokak köpeğinin hikâyesini anlatıyor. Bir gün yazın insanların geldiği kulübelerden birine yerleşir. Köpeği evcilleştirdiler, ona bir takma ad verdiler, aşık olmalarını ve kendilerine bağlanmalarını sağladılar. Hayvan nazik ve neşeli oldu. Ama sonra insanlar Kusaka'yı yalnız bırakıp gittiler. Talihsiz köpeğe çok zalimce davrandılar.

G.N Troepolsky'nin hikayesinde insan ile hayvan arasındaki ilişki sorunu önemli bir rol oynuyor. Hikayenin kahramanı avcı Ivan Ivanovich'in Bim adında bir köpeği var. Adam evcil hayvanına çok bağlıydı. Ivan Ivanovich onu ava götürdü ve ona öğretti. Ancak bir gün hastalandı ve ameliyata alındı. Bim yalnız kaldı. Sahibini aramaya çıkan köpek, şehrin ve insanların arasında kayboldu. Hastaneden dönen Ivan Ivanovich köpeği aradı ve sonuna kadar en iyisini umdu. Bir arkadaşının ölümü avcı için bir trajediydi.

Bu nedenle hayvanlara karşı tutum dikkatli ve özenli olmalıdır. Küçük kardeşlerimize saygı ve sevgiyle davranmak önemlidir. Sonuçta bir hayvana kötü davranan bir başkasına iyi davranamaz.

Rus dili üzerine bir makale için argümanlar.
Doğa. Bölüm 1.
Doğa sorunu, doğaya karşı tutum, hayvanlar, doğal dünyayla mücadele, doğal dünyaya müdahale, doğanın güzelliği, doğanın insan karakterine etkisi.

İnsan doğanın kralı mı yoksa bir parçası mı? Doğaya yönelik tüketim neden tehlikelidir? İnsanın doğal dünyayla mücadelesi neye yol açabilir? (V.P. Astafiev “Çar Balığı”)

Astafiev bize, balık tutmak için yararlı olan doğal bir yeteneğe sahip yetenekli bir balıkçı hakkında öğretici bir hikaye anlatıyor. Ancak bu kahraman aynı zamanda kaçak avlanma ticareti yaparak sayısız balığı yok ediyor. Kahraman, eylemleriyle doğaya onarılamaz zararlar verir. Bu eylemlerin nedeni açlık değildir. Utrobin açgözlülükten böyle davranıyor.
Bu akınlardan birinde, bir kaçak avcı oltasıyla kocaman bir balık yakalar. Açgözlülük ve hırs, balıkçının kardeşinden yardım istemesini engeller; ne pahasına olursa olsun devasa bir mersin balığı yakalamaya karar verir. Zamanla Ignatyich balıklarla birlikte su altına girmeye başlar. Ruhunda bir dönüm noktası meydana gelir ve kardeşinin önünde, kırdığı gelinin önünde tüm günahları için af diler. Açgözlülüğünün üstesinden gelen balıkçı, kardeşini yardıma çağırır.
Ignatyich, balığın "kalın ve yumuşak karnı ile kendisine sıkı ve dikkatli bir şekilde bastırıldığını" hissettiğinde doğaya karşı tavrını değiştirir. Kendisi gibi ölümden korktuğu için balığın kendisine yapıştığını anlar. Bu canlıyı yalnızca kâr için bir araç olarak görmekten vazgeçer. Kahraman hatalarının farkına vardığında ruhunun günahlardan kurtuluşu ve temizlenmesi onu beklemektedir.
Hikayenin sonunda doğanın balıkçıyı affettiğini ve ona tüm günahlarının kefareti için yeni bir şans verdiğini görüyoruz.
Ignatyich ile kral balık arasındaki mücadele, insan ile doğa arasındaki her gün yaşanan savaşın bir metaforudur. Doğayı yok ederek insan kendini yok olmaya mahkum eder. İnsan, doğaya zarar vererek kendisini varoluş ortamından mahrum bırakır. İnsanoğlu ormanları keserek ve hayvanları yok ederek kendini yok olmaya mahkum ediyor.
Bu çalışma aynı zamanda şu soruyu da gündeme getiriyor: Bir insan kendisini doğanın kralı olarak görebilir mi? Ve Astafyev cevabı veriyor: Hayır, insan doğanın bir parçasıdır ve her zaman en iyisi değildir. Yalnızca doğayı önemsemek yaşam dengesini koruyabilir; çevremizdeki dünyanın bize verdiklerinin sayısız yıkımı yalnızca ölüme yol açabilir. Kendini “doğanın kralı” sanan insanın gururu, yalnızca yıkıma yol açar.
Çevremizdeki dünyayı sevmemiz, onunla barış ve uyum içinde var olmamız, her canlıya saygı duymamız gerekiyor.

Çok yönlü Litrekon, yalnızca Birleşik Devlet Sınavına ilişkin makaleler için değil, aynı zamanda diğer eserler için de uygun olan evrensel bir edebi argüman seçkisi yarattı. Bu örnekler, insanın hayvanlarla olan ilişkileri konusunu keşfetmek için uygundur. Herhangi bir spesifik argümanınız yoksa, yorum yapabilirsiniz. Önerilerinizi okuduktan sonra eksik örnekleri ekleyeceğiz.

1. L. N. Andreev, "Isır."İnsanlara yeni güvenmeye başlayan bir köpeği terk etmek yapılacak en zalim şeydir. Zavallı Kusaka'nın başına gelen de buydu. Vahşi, erkek eliyle dövülmüş, "suçlularından" her zaman uzak durmuştu. Bir gün yeniden başkalarına güvenmeye başladı. Bütün yazı yaz sakinleriyle geçiren Kusaka, Lelya adlı kıza aşık olup ev hayatına uyum sağlamayı başardı. Ancak sezonun bitiminden sonra takım sahipleri Kusaka'yı tekrar yalnız bırakarak ayrıldılar. Zavallı köpek yalnızlıktan inliyor, yine terk edilmiş, aldatılmış. Artık adama pek güvenemez. Ne yazık ki zulüm insanlardan çok hayvanlara zarar veriyor.
2. M. A. Bulgakov, “Bir Köpeğin Kalbi.” Bir canlı üzerinde yapılan deneyler tam bir vahşettir. Bilim adına, Profesör Preobrazhensky köpekle alay ederek onu bir insana dönüştürmeye çalışıyor. Ölen bir suçlunun bezlerini Sharik'e (bilim adamının sokaktan aldığı başıboş bir köpek) naklediyor. Köpek insansı bir yaratığa dönüşüyor: konuşuyor ve iki “bacak” üzerinde yürüyor. Ancak insan dünyası bir köpeğe uygun değildir: Sharik kendi içinde en kötü karakter özelliklerini geliştirmiş ve başkalarına karşı iğrenç davranmaya başlamıştır. Bu deney hiçbir şeye yol açmadı pozitif sonuçlar sadece bir canlı boşuna acı çekti. Hatanın farkına varan Philip Philipovich, operasyonu tekrar gerçekleştiriyor ve her şeyi yerine geri getiriyor çünkü ilerlemenin hayvanların yaşamına ve sağlığına değmediğini anlıyor.

Hayvanların insanlar üzerindeki etkisi

1. I.A. Samarsky, “Bir Dost İçin Gökkuşağı”. Hikaye bir rehber köpeğin bakış açısından anlatılıyor. Trison, yeni "koğuşları" olan on üç yaşındaki kör Sashka ile ilişkilerini anlatıyor. Köpek, oğlan için en yakın yaratık olan gerçek bir arkadaş oldu. Onu her zaman elinden geldiğince destekledi, gözleriydi. Trison'un sadakati, samimiyeti ve ilgisi onu kayıtsız insanlar arasında öne çıkarıyor. Evcil hayvanın sevgisi, kahramanın hayatın zorluklarıyla başa çıkmasına ve her anın tadını çıkarmasına yardımcı oldu. Trison, Sashka'nın çocukluğunu büyük ölçüde etkiledi; hayatının ayrılmaz bir parçası oldu.
2. G. N. Troepolsky, “Beyaz Bim Siyah Kulak”. Troepolsky'nin "Beyaz Bim Siyah Kulak" adlı çalışmasının ana karakteri Ivan Ivanovich, yetiştiricinin kurtulmak istediği "reddedilmiş" bir köpek yavrusunu evine aldı. Kahraman onun nesi olduğunu anlamadı çünkü tüm canlılar sevgiyi ve ilgiyi hak ediyor. O andan itibaren yazarın olağan hayatı değişti. Evcil hayvanla ilişkileri o kadar yakınlaştı ki köpek, kahramanın ruh halini her zaman doğru bir şekilde belirleyebildi. Bim ustasını neşelendirmeye çalıştı ve ona her zaman destek oldu. İvan İvanoviç bunu hissetti ve küçük arkadaşına karşı giderek daha nazik ve şefkatli duygular göstermeye başladı. Evlerinde karşılıklı anlayış hüküm sürüyor. Kahramanın yalnızlığını aydınlatan ve hayatın doluluğunu hissetmesine yardımcı olan köpekti.

İnsanın doğayla bağlantısı

1. D. Keyes, “Egeron'a Çiçekler”. Kitapta iki kaderin - bir fare ve bir adamın - son derece benzer olduğu ortaya çıktı. Her ikisi de amacı zekayı radikal bir şekilde artırmak olan bir deneyin kurbanıydı. Ancak bir hata oluştu ve deneyin sonucu başarısız oldu. Ana karakter zavallı hayvanla manevi akrabalığını hissediyor - "ortak bir talihsizlik" onları bir araya getirmişti. Zihinsel yeteneklerin zirvesinden sonra, onları keskin bir şekilde kaybetmeye başladılar. Fareye bakan Charlie Gordon onun üzücü kaderini tahmin edebiliyordu. Bilim adamları, zayıf fikirli bir adamın ve deney hayvanının savunmasızlığından alaycı bir şekilde yararlandılar. Bu örnek, insan ile onu doğuran doğa arasındaki bağlantıyı göstermektedir. Tüm canlılar, bazen çözemediğimiz aynı bilinmeyen yasalara uyar.
2. V. V. Mayakovsky, “Gece”. Bazen yazarlar, eserlerinde, insan ahlaksızlıklarını hicivli bir şekilde alay etmek için kasıtlı olarak hayvanlar ve insanlar arasında bir paralellik kurarlar. Böylece V. Mayakovsky "Gece" şiirinde kalabalığa "rengarenk saçlı hızlı bir kedi" diyor. İnsanların spontane, düşüncesiz özelliklerini ortaya çıkarıyor; hayatları onları akışla birlikte taşıyor ve her koşula boyun eğip uyum sağlıyorlar. İnsanlar boş eğlencelere can atıyor, özlemleri önemsiz, manevi değerlerini kaybetmişler. Lirik kahraman bu kargaşalı geceyi tiksintiyle izliyor. Kalabalığın ahlaksızlığı karşısında dehşete düşüyor. Böyle bir karşılaştırma, insanlığın “acımasız” niteliklerini gösterir ve insan ile doğa arasındaki ayrılmaz bağa işaret eder.

Küçük kardeşlerimize saygısızlık

1. V.V. Mayakovsky, "Atlara karşı iyi tutum." V. Mayakovsky şiirinde önemli bir soruna değiniyor: hayvanlara saygı eksikliği. Lirik kahraman, meydandaki "izleyicileri" düşen ata sempati duymaya çağırıyor. Ona göre hayvanın da tıpkı insan gibi anlayışa, şefkate, desteğe ihtiyacı var. Zavallı evcil hayvanın yüzündeki "damlaları" gördü ve onun için içtenlikle üzüldü. İnsanın çevresindeki dünyadan, doğadan ayrılamaz olduğunu anlıyor ama bunu herkes anlayamıyor. Lirik kahraman, başkalarının acısını eğlenceli bulan bu kayıtsız "izleyiciler" arasında kendini yalnız hissediyor.
2. A.P. Çehov, "Kaştanka". A.P.'nin hikayesinin ana karakterinin zor bir kaderi var. Çehov'un "Kaştanka"sı. Köpekler için iki tür insan vardı: "sahipler" ve "müşteriler". Birincisi, bazen okşamalarına rağmen çoğu zaman dövüp azarlamalarıyla ayırt ediliyordu. Köpeğe çok kötü davranılıyor ama yine de bu insanlara sadık. Kashtanka gördüğünde bile yeni hayat bir sirk sanatçısının evinde önceki varlığını özlemişti. Bu nedenle işin sonunda, aşağılayıcı muameleye rağmen önceki sahibine geri döndü. Kashtanka ona körü körüne sadıktı; geçmiş yaşamını seviyordu. Ancak insanlar bu bağlılığın bedelini ilgi ve sevgiyle ödemek yerine savunmasız bir hayvana karşı zulmünü göstermektedir. Kişi gücünün farkındadır ve bunu evcil hayvanın yasal bakım ve iyi muamele hakkına saygı göstermeden kullanır.